探险废弃大楼发现八尺大人< & >探险废弃大楼发现八尺大人视频

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养足记的译文？

应为《养竹记》作者唐代白居易，全诗译文如下：

竹子像贤人，这是为什么呢?竹子的根稳固，稳固是为了确立竹子的本性，君子看见它的根，就想到要培植好坚定不移的品格（想到意志坚定不移的人）。竹子的秉性直，直是为了站住身体，君子看见它这种秉性，就想到要正直无私，不趋炎附势（想到正直、不偏不倚的人）。竹子的心空，空是为了虚心接受道，君子看见它的心，就想到要虚心接受一切有用的东西（想到虚心求道者）。竹子的节坚定，坚定是为了立志，君子看见它的节，就想到要磨炼自己的品行，不管一帆风顺还是遇到危险时，都始终如一（想到砥砺名节、无论穷通祸福,始终如一的人）。正因为如此，君子都喜欢种竹，把它作为庭院中存在价值的东西。

贞元十九年的春天，我在吏部以拔萃及第，被任命为校书郎。最初在长安求借住处，得到常乐里已故关相国私宅的东亭，在那里住了下来。第二天，散步走到亭子的东南角，见这里长着几丛竹子，枝叶凋敞，毫无生气。向关家的旧人询问是什么缘故，对方答道：“这些竹子是关相国亲手栽种的。自从相国死后，别人借住在这里，从那时起，做筐篓的人来砍，做扫帚的人也来砍，砍伐剩下的竹子，长的已不到八尺，数量也不到百竿了。还有平常的草木混杂生在竹丛中，长得繁盛茂密，简直都没有竹子的苗了。”我感到很惋惜，这些竹子，是由年迈德崇的关相国亲手种植，现在竟被庸俗之人看得如此卑贱。但即使被砍削、废弃到这种程度，其秉性却仍然不变。于是我把那些繁盛茂密的草木铲掉，给竹子施加肥料，又在下面疏通、培修土层，没用一天就干完了。从此以后，这些竹子日出有清阴，风来有清声，随风依依，生机盎然，好像在感激着我的知遇之情。

可叹啊！竹子，不过是一种植物，与人有什么关系呢?就由于它与贤人相似，人们就爱惜它，培植它，何况对于真正的贤人呢?然而，竹子与其它草木的关系，也就象贤人与一般人的关系一样。唉！竹子本身并不能把自己与其它草木区别开来，要靠人来加以区别，贤人本身并不能把自己与一般人区别开来，要靠使用贤人的人来加以区别。因此，写了这篇《养竹记》，书写在东亭的壁上，是为了留给以后居住这所房子的人，也是为了使现在使用贤人的人知晓罢了。

盗跖和孔子的真实辩论内容是怎么样的？

内容：

孔子求见时，盗跖正在整修队伍，孔子向通传的士兵说，听说盗跖将军刚正不阿，孔子前来求见。听闻此事的盗跖勃然大怒，在盗跖心中孔子是一个“巧伪之人”，盗跖要通传的士兵带了一段话给孔子。

“尔作言造语，妄称文武，冠枝木之冠，带死牛之胁，多辞缪说，不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下学士不反其本，妄作孝弟而侥幸于封侯富贵者也。子之罪大极重，疾走归!不然，我将以子肝益昼哺之膳。”

大意便是说孔子巧言令色，迷惑诸侯百姓而成为富贵之人，以及孔子让天下的学子不能追求本性，而虚伪的标榜封侯富贵。书中描写盗跖无恶不作，爱听谗言，标榜本性自由，可书中的人物和描写都是平面的，是冷冰冰的，人却是活生生的，是热血的、激情的。

他崇尚自由，不喜欢受礼仪教条的束缚。喜欢自由自在的生活，不以王侯富贵的生活为追求。看待同一件事情的角度不同，结果便不同。

高潮迭起，义愤填膺的盗跖，狼狈离开的孔子

然而，孔子不会放弃。孔子立刻再次求见，盗跖不胜其烦的决定见一见孔子。孔子见面便夸赞盗跖“身长八尺二寸，面目有光，唇如激丹，齿如齐贝，音中黄钟。”而盗跖便十分不爽地说我面目英俊身材高大这是天生父母给的，还用你讲？

而后，孔子说愿意为盗跖奔走去谋求封地个博得一个好名声，劝戒盗跖做一个圣人贤士此言一出，盗跖更是勃然大怒，盗跖认为孔子用对待普通顺民的方式对待自己，用功名利禄来诱惑自己，盗跖列举古往今来的收人追捧的圣人贤士来驳斥孔子的看法。

盗跖说“尧不慈，舜不孝，禹偏枯，汤放其主，武王伐纣，此六子者，世之所高也。孰论之，皆以利惑其真而强反其情性，其行乃什可羞也。”从尧舜禹，商汤、周武到比干、伍子胥。

而最让人欣喜的莫过于盗跖对于生活的看待和追求，盗跖认为人之常情是眼睛要看到美丽的色彩，耳朵想要听到美妙的声音，嘴巴想要品尝世间的美味，人生这一世，真正活着的可以自由地掌控的时间少之又少，在这些时间中，能够快乐的，笑逐颜开的时间更是短暂。

而天与地是无穷尽的，人的死亡却是有时限的，拿有时限的生命托付给无穷尽的天地之间，迅速地消逝就像是千里良驹从缝隙中骤然驰去一样。凡是不能够使自己心境获得愉快而颐养寿命的人，都不能算是通晓常理的人。而后，孔子狼狈离开。

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